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千载悠悠江西赣州八境台

   千载悠悠八境台

 八境台近景 八境台位于赣州城东北隅古城墙上。始建于北宋嘉祐年间(1056~1063),距今已近千载。章江与贡江在八境台下汇合成赣江,登上此台,赣州八景一览无余,故取名八境台。八境台建成时,主持建造此台的地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》,请苏东坡按图题诗。苏东坡“观此图也,可以茫然而思,灿然而笑,然而叹矣。乃作诗八首,题之于图上”。绍圣元年(1094),苏东坡贬官岭南路经赣州时,曾亲临八境台,在遍览赣州的旖旎风光之后,深感原诗“未能道其万一”,遂补作后序一篇。此后历代文人,如文天祥、王士祯、戴衢亨、郭沫若等在八境台多有题咏。

霓虹闪耀八境台  宋代的赣州八景是:石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代,由于景观发生变化,在八境台上所见的八景是:三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。  八境台建成后曾屡遭火灾。1984年重建时,改为钢筋混凝土仿古结构。新台于1987年落成,共3层,高28米,斗拱飞檐,画梁朱柱,并采用琉璃瓦盖面,内部装修有天花、藻井、彩绘,整个建筑溢彩流金,巍然壮观,凭江而立,气势挺拔。登上此台,城外的山水田园之美、城内的亭台楼宇之秀尽收眼底,其风光之秀,为赣州城之最。1955年以八境台为主体辟建八境公园,占地7.6公顷,其中水面5.5公顷。八境台夜色  现代“赣州八景”和“赣南十景”   

2003年,赣州市举行了评选现代“赣州八景”和“赣南十景”活动,经群众评选、市政府命名,“赣州八景”和“赣南十景”日前新鲜出炉。   正式命名的现代“赣州八景”为:三江飞虹(章江贡江赣江上的桥)、峰塔凌霄(峰山及峰山顶端的铁塔)、城堞联珠(古城墙与周边的八境台、郁孤台、蒋经国先生旧居等景点)、江滨耀金(滨江大道与黄金广场)、丹崖揽胜(拓展后的通天岩)、 古巷探幽(修旧如旧的灶儿巷)、长街叠翠(红旗大道及其绿化)、葫芦育宝(宝葫芦农庄)。“赣南十景”为:红色故都(瑞金革命旧址群)、宋城新韵(历史文化名城赣州)、梅关驿道(大余梅关古驿道)、客家围屋(龙南围屋群)、东江源头(安远三百山)、金精翠岗(宁都翠微峰)、陡水明珠(上犹陡水湖)、齐云竹海(崇义阳岭国家森林公园、中国竹子之乡)、南天将星(兴国将军纪念馆)、橙香百里(信丰至寻乌百里脐橙带)。  “虔州八境图”的八景文化   李海根  鲍世行先生是中国城市建设的理论家,他说:“中国的不少城市、风景名胜区、园林,有所谓‘八景’、‘十景’……它往往点出了这些景点的特色,是文化内涵的深层次的挖掘。近年来一些城市讨论公布了一批‘新八景’、‘新十景’,很受群众欢迎。”鲍先生认为八景现象是一种文化现象,它有强大的生命力,至今仍有发展,很受群众欢迎。   

第一个创“八景”之说的人,第一个创建“八景”的地方,是值得称道和纪念的。这个地方是赣州市(古称南康郡、虔州),这个人是唐宋八大家之一的苏轼。还有虔州知州孔宗瀚,也有一分功劳。然而,对于“八景”的始作俑者,现在却有三种说法:一、宋迪“潇湘八景”说;二、李营丘画八景图说;三、苏轼“虔州八境图”说。  李营丘“八景图”和宋迪“潇湘八景”,都是图画、美术作品,沈括《梦溪笔谈》的记载就说宋迪工画,尤善为平远山林,其得意者有……谓之八景。在宋代关于山水的八景画还有一些,如宋徽宗时张戬、高宗时画院待诏马远、马麟父子,宁宗时画院待诏,都画过山水八景或十景图。这些美术作品影响了建筑文化、园林文化。由于时间的推移,后来甚至将一些八景图画看作八景园林、八景建筑。明代,八景文化传播到了日本,日本国也出现八景淳士绘和八景胜地,前者是图画,后者是城市山水园林。  

赣州市是全国第三批历史文化名城。在东晋时为南康郡治,隋唐时改名虔州,南宋绍兴间改今名。“虔州八境图”即虔州宋八景,是创于嘉祐、元丰间的城市园林山水大观,类似今天所说的山水城市。孔宗瀚(孔夫子四十六代孙嘉祐间知虔州军,修葺城墙、城楼,北门右侧石楼(城墙角楼)即今八境台,孔宗瀚作《虔州八境图》画,元丰元年苏轼题《虔州八境图八首并引》。  长沙八景台内陈列“潇湘八景”图画,是一台而八画。赣州八境台是登一台可眺望八处胜景。苏轼于元丰元年初,作《虔州八境图八首并引》,并明白指出“坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。”(《虔州八境图八首并引》之一)  孔宗瀚《虔州八境图》画中,看来并不止八景,苏轼的八境诗涉及的景点有石楼(涉及人物有李冰、沈约、孔宗瀚)、章贡台(赵汴)、白鹊楼(张九龄)、皂盖楼、螺亭(南康郡女)、丛林(谢灵运、祖逖)、尘外亭、孤塔、郁孤台(隐苏轼本人)、空山(云外高人、木客),但苏轼只咏八景,在十个景点中孰为八景,为后人留下了一个争议的难题。  苏轼在引言中说:“此南康之一境也,何从而八乎?所自观之者异也。且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。”这篇引言使我们想起苏轼的名篇《前赤壁赋》。苏轼谈山水观、八境观、旅游观与《前赤壁赋》里谈宇宙观、人生观,前后辉映。更突出《虔州八境图》引言是旅游文化的里程碑,八景文化理论的奠基作。诗人臧克家认为水与月这一段是赋的灵魂,风景、情感、思想结合在一起。苏轼在两文中以情看景,情景交融,欢欣的情绪,旷达的心怀,为山川增辉生色,这是旅游文化的灵魂,旅游指导的圭臬,修葺、美化、建设旅游环境不也是这个道理么。站在赣州市区东北石楼上,四望八景,既有山水风光之秀,又有城楼塔观(寺观)之胜,秦代木客已幽古和历代贤哲之治绩,集人文、山水、建筑之大观。苏轼《虔州八境》之妙,在于历史、文化与山水变迁、忧患情感与园林态势的完美结合,“一经点破,即成绝响”,这是任何八景图画都达不到的境界啊!


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